再 思 新 紀 元 2005年7月（第10期）
第十課：趙鏞基偽神學的真相
牧者屠羊記……
| 第一章．聖俗攜手．共創明天？！ | 第二章．一次過滿足你所有願望的「純福音」 |
| 第三章．你有永生之道！ |
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新紀元運動的「樂觀精神」早就漫天蓋地地籠斷市場，所謂基督教會，在「成功神學」的推波助瀾下，事實上已經可以與世俗的「可能思想」和「正面信仰」打成一片，不分彼此，「異口同聲」地唱好世界、唱好人類、唱好未來了。如此「聖俗攜手，共創明天」，其場面的偉大，只有遠古人類「共建巴別」的規模可堪比擬。
可是，從另一面看，所謂「主流」教會，也正好在這一片「唱好」聲中，在某些當代「譽滿全球」的「巴力先知」－－例如東方（韓國）的趙鏞基與西方（美國）的蕭律柏－－的唱和和誘使下，已經被引到「離道反教」的不歸路上：
我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。（帖後 2:2-3）
所謂假先知，就是為假基督「修橋開路」的個人或團體。關於蕭律柏，筆者已多次提及，今期乘著「韓風」之盛，介紹大家認識這位不遑多讓，甚至尤有過之的「東方蕭律柏」－－趙鏞基。至於這位韓國「大牧師」與他的所謂「純福音教會」的「歷史」，網上及坊間資料及傳聞甚多，筆者無甚興趣再行介紹，讀者請自行瀏覽補充。筆者要著意探討和揭發的重點，是趙鏞基那些「鬼話連篇」的偽神學，以及其對真正的基督信仰的嚴重破壞。
筆者主要依據的是這份資料：
〈國度復興報〉第二十六期（22/5/05）中一篇題為「全備福音．共創明天」的專題報導【後來出了單行本】，該文十分簡要地概括了所謂「純福音」或「全備福音」的內容和理據，並注明由「同心愛香港2005」趙鏞基牧師奮興佈道會供稿，表明它有足夠的代表性。
趙鏞基著作不少（據稱近百本），但與他的「同道」蕭律柏一樣，「信息」來來去去也是那一兩個（例如「你只要發夢也想著並相信自己會成功，就一定會成功」），只要細看、深思這篇專文，已足夠「參透」他的偽神學及其邪惡不堪的異端本質。
本節引文據「全備福音．共創明天」一文，筆者將邊引述邊批判。【藍字為筆者的按語】
何謂「純福音」？（紅字標題為原文所有）
……「純福音」一詞是由英文「Full Gospel」翻譯而來，就是要按照神原本的意思、來相信和遵行神的說話，因而保存福音的純粹性和恢復其能力。
「純福音」信仰不僅強調藉著耶穌基督在十字架上為全人類靈魂所成就的救恩，也著重肉體從疾病中得醫治，生活從咒詛中得釋放。這是一個全面拯救而純粹的福音主義信仰，故亦被稱為「全備福音」。
「純福音」的內容包括七個基礎信念、五重福音和三重祝福……。
諷刺的是，趙鏞基的所謂「純福音」原來一點不「純」，當中夾雜著一大堆垃圾，例如「七個信念、五重福音和三重祝福」等等混淆不清的概念，蕪雜不堪，究其實只是少少「基督教」加大量異端邪教與通俗心理學的大雜燴。細看下文便可分解。
「純福音」的７個基礎信念：
１．相信耶穌基督在各各他山上，為我們流血受死而復活所成就的救贖。這是十字架信仰的核心，也是純福音的基礎和起點。
個別句子，看上去確似很「純正」，但小心，趙鏞基是個極懂得玩「偷換概念」的傢伙。甚麼是「偷換概念」？就是在跟你討論問題時「投你所好」，採用你慣用的「用語」或「概念」，但其暗中所指的，卻並非你慣常使用這些用語或概念的意思。趙鏞基滿口都是「基督教術語」，例如耶穌基督、十字架、寶血、贖罪、福音、聖靈、永生、天國等等，但你只要細心拆解，便知他所指涉的，根本不是聖經的原意。
在下文中，你會看見到趙鏞基如何「乘人不備」，無所不用其極地玩弄「偷換概念」的技倆，用貌似「正統」的術語，卻演繹出離天萬丈的異端邪說。其實，就在這第１個所謂基礎信念中，你已看到他的「居心」所在。他說：
這是十字架信仰的核心，也是純福音的基礎和起點。
留意句中「起點」一詞。我們常以為「以某某為起點」應該就是尊重「某某」之意，卻不知作為我們的信仰的中心「耶穌基督並祂的釘十字架」絕不僅是基督教信仰的「起點」。它既是起點，也是終點，甚至就是整條道路本身，是我們信仰的全部內容。對此聖經早有明訓：
凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。（約二 9）
因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。（林前 2:2）
趙鏞基卻也「老實」，他根本只是拿耶穌或十字架作為引誘人入局的「起點」而已，最終卻要將你引進他的異端邪說之中。在餘下的「基本信念」中，你會看到趙鏞基如何引誘人一步一步遠離基督。
２．相信初期教會聖靈充滿的信仰可以在現實中出現。
３．相信通過耶穌基督的救贖和聖靈充滿，信徒們能自然地體驗信仰和傳揚福音。
４．相信神是良善慈愛的，不但賜下救贖，並要繼續祝福我們。
５．相信耶穌已擔當了我們疾病的咒詛，因此會繼續施行神蹟醫治我們。
６．相信聖經所記，盼望新天新地和永遠國度的來臨，忠心侍主的得到完全。
７．相信要先將從神所領受的祝福奉獻歸給神，然後再與他人分享和施與出去。
趙鏞基雖然開口「基督」，閉口「十架」，但他所宣揚的信仰焦點，卻極明顯地十分現世化、今生化和物質化，妄圖將信仰耶穌基督的一切「好處」，若非全部，也要絕大部分地「提前」在今生現世兌現。但這絕對不是聖經啟示的真正福音。在下文的所謂「５重福音」中，你就可以看到他如何在聖經啟示之外，在他的所謂「純福音」中添加大量異教與世俗原素。
「約福音」的５重性質：
１．重生的福音－－即是耶穌基督救贖的福音。藉著悔改和信靠耶穌，（ａ）聖靈進入我們心裏（ｂ）將我們從罪和死亡的轄制釋放出來（ｃ）獲得作神兒女的權柄（ｄ）享受神所預備的福氣。
２．聖靈充滿的福氣－－經歷重生的人要領受聖靈的洗禮以獲得聖靈充滿，就可以有能力地見證福音。又因聖靈有聖潔的大能，使我們脫離罪惡的轄制和本能的墮落，過一個聖潔的生活，是神對人類的極大的恩惠。
３．醫治的福音－－聖經記載耶穌基督在世的工作不單是傳導和教導，祂同時亦為人醫治疾病。這是耶穌的一個主要使命，是神對人類的極大恩典。
４．祝福的福音－－神是願意祂的兒女蒙恩惠而過富裕的生活。耶穌在世上貧窮是為了給我們富足，救贖我們脫離咒詛。如果我們不蒙祝福，就等如耶穌白白貧窮了。基督徒的基本生活理念是施與，因為這樣使我們成為真正蒙福的人。
５．再來的福音－－耶穌基督的再來，不是宗教幻想，而是神的計劃。為了預備主的再來，基督徒應學習５位聰明的童女（太25:2-13），要時常儆醒等候，還要熱心地傳福音。基督徒的終極盼望在於耶穌基督的再來與永恆的國度。因此，我們要以此等候盼望的心，天天過這末世的最後日子。
上述第１、２、５點還似個樣，但３（醫治的福音）與４（祝福的福音）兩項卻不知所謂。
趙鏞基斷章取義，將聖經中某些「事例」當作「典範」，扭曲了福音的真正意思。聖經中，主耶穌當然曾治病趕鬼，但卻不能將之誇大為「這是耶穌的一個主要使命」。福音書中有很多記載，反倒顯明主耶穌極不願意人把祂視為肉身的醫生。祂來到世上，是要傳揚叫人悔改得永生的福音，而不是為了改善我們的今生。祂之所以治病或趕鬼，一是因著當下的憐憫，二是為要顯明上帝的臨在，但目的只是為了印證祂確是從神而來的救主，從而領人悔改歸信。
總之，聖經從沒有將甚麼「神蹟治病」上升到有可以成為「福音」的一部分的地位。
我們只有天國或來世的福音，沒有今世的福音。
趙鏞基的第４點，所謂「祝福的福音」就更加離經叛道，完全歪曲主耶穌的教導。他竟可睜著眼說大話，說「神是願意祂的兒女蒙恩惠而過富裕的生活」，甚至謊謬地將「耶穌在世上貧窮」強行解成「是為了給我們富足」。筆者在全本聖經中都找不著這種教訓。聖經的明訓是：「耶穌在世上貧窮」，我們在世上追隨祂的人，「也必要如此貧窮」。
不要幼稚地以為趙鏞基到底也說對了「五分之三」呀！當知第３、４點的嚴重扭曲和錯謬，就足以證明這個人根本心中沒有聖靈，根本不是上帝的使徒，貌似正統的第１、２、５點也只是騙人的幌子而已【參看下文】，他所傳的絕對是假福音。「福音」非真即假，沒有「五分之三」的福音。
筆者強調，雖然誰也不敢妄稱自己絕對不會解錯經文，但將聖經曲解到如此地步的人，卻一定心中沒有聖靈！因為聖靈就是真理的靈。他滿心滿腦的，都是乖謬的邪靈。
請再看下文，便知他邪惡到甚麼地步。
「純福音」３個層次的祝福：
……
1．靈魂興盛的祝福
當耶穌成為我們的救主，裡面住著重生的靈。靈活過來時，良心也活起來並渴慕神的話語，對未來有盼望，常以祈禱與神交通、常常敬拜讚美神，並相信神與我們同在。生活的價值與方向會改變，神就成為我們生命的源頭，使我們能夠過有創造性的生活。
這是趙鏞基的一貫技倆，就是「第１點」總是看上去非常「正統純正」，使人以為他是同道，可以予以信任。但再看下兩點，便會見到他越走越邪，將人引入魔道。可知所謂比較純正的第１點，都只是門面工夫，到頭來也是騙人入局的把戲而已。
2．凡事興盛的祝福
（a）蒙福的途徑，包括（i）要更新思想，就是先要除去對豐盛物質加以否定或定罪的思想，而且要將隱藏在潛意識裡的貧窮意識、咒詛意識、絕望意識等都驅逐出去。因為神照我們的心思意念來工作。我們的思想若充滿貧窮與咒詛，神就無法賜給我們豐盛的祝福。……
看到了嗎？－－到第二點才「入正題」呀！這位趙鏞基「牧師」要你信的所謂「福音」，原來就是這個「凡事興盛」的所謂福音。他說上帝既然愛你，那你只要全心信祂（其實是信自己），就一定可以在今生（注意，是今生）就可得到物質、財富、心理、靈性等等各方面的全面富裕的生活。當然，要達到這美滿人生，你必要天天想著一定會成功、一定會發達、一定會健康……絲毫不要受「負面」思想影響！！！
但這種「信仰」，算是哪一路基督教？？？
明眼人一看便知，這完全是一套「成功心理學」，與蕭柏柏的「可能思想」，拿破崙．希爾和顧修全的「自我創富學」完全一樣。套上幾個「基督教術語」，並不能就變成基督教！！！既是蛇鼠一窩，似就會一似到底。他們不僅基本信念相同，連實際「操作」亦如出一轍：
（b）人生成功之道，包括（i）設立明確的人生目標。（ii）要有熱切的盼望。（iii）要具體地、不斷地計劃，並要在想像中看見那些計劃被實現的模樣，並要與有共同心志和熱切盼望成功的人為伍。（iv）用口宣告成功和達成目標，因為話語是支配我們人格和命運的一項要素。……
世事會巧合成這個樣子麼？這些操作手段，根本就是充斥在異教與新紀元運動中的觀想邪術，總離不開教你打坐、冥想、唸咒……。哪裏有一分似基督教？
3．身體健壯的祝福
（a）神的醫治要我們以信心和具體行動配合才能完成，包括(i）熱切渴望重獲健康。……（v）用信心禱告，對未實現的醫治作創造性的宣告（徒3:6，4:12）。
（b）保持健康的方法，包括（i）不要犯罪，病魔就不能乘虛而入。（ii）消除精神緊張：明白人生意義，不因世事困擾……。
（c）要過聖靈充滿的生活，經常承認，歡迎、接待、依靠聖靈，就能保持內心平安喜樂，身體健康，因為衪是平安的靈。
這裏的所謂「三層祝福」合起來，不正好與新紀元的「全人健康運動」相符麼？說穿了，趙鏞基的所謂「神學」，根本就是一套新紀元思想，雖花言巧語地套用不少基督教術語，但當中卻連最起碼的基督教都沒有。趙鏞基一心要你專注的是今生的成功、富裕與健康，而忘了真正的人間苦罪，以及基督的再來和上帝的審判。
這樣著力地叫人無視基督及祂的再來，只可能表明，趙鏞基所傳的，必然是從「敵基督」而來的假福音！
許多無知的信徒，甚至牧者，為求「廣傳福音」，不惜大量使用「metooism」（我們也有）的手段，低三下四地討好世界，以為盡量將教會以至基督信仰裝扮得「和靄可親」，人有我人，就會更具吸引力，更能「領人歸主」。
趙鏞基這種「無所不包」的所謂「全備福音」，確是捉中了人們的這種心理－－試問誰不想「一腳踏兩船」？既不失今生的好處，又有來生的保證，這種面面俱圓，處處討好的「福音」，當然不愁「銷路」！至於早就被「目標為本」弄得神不守舍的香港教會，見到蕭律柏、趙鏞基等「成功案例」，簡直就神魂傾倒，於是「只談銷路，莫說真理」便成了今天「教會增長」不宣自明的總原則。
只是，聖經中，我們的主卻獨排眾議，為持守信仰純正，祂一而再，再而三地「趕客」：
１、從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行……
眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。」……
耶穌回答說：「你們不要大家議論。……我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」
耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄〔原文是跌倒〕嗎？倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。……」
……從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。（約 6:24-66）
２、那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了……
有一個人來見耶穌，說：「夫子，我該做甚麼善事才能得永生？」耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。（太 19:16-22）
我們的主願萬人得救，但要的是真真正正的得救，而非裝模作樣地跟隨。人若要真正追隨主，就必須放下一切賴以為生的倚靠，因為任何「倚靠」，最終都會成為我們的偶像，負累我們一生，抽我們的後腿。
要進入永生，就必須放下今生。
「放下今生」不是叫你厭世或渾噩度日，而是要你不以今生的滿足為人生的真正目的。這是聖經清楚不過的教訓，絕無「兩全」之道。
我們確實沒有今生來生，兩全其美的的所謂「全備福音」。這是主耶穌的明訓，白紙黑字，沒有半點含糊。作為基督徒，我們並不須要對世界「抱歉」。是的，「金和銀」我們都沒有，但我們有永生之道。我們若是真正的基督徒，就應該效法彼得：
……從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。
耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」
西門•彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約 6:66-68）