認 識 共 濟 會（Freemasonry） 2005年7月（第10期）
第十課：再思《達文西密碼》
兼評不倫不類「衛道書」
| 第一章．誰是蠓蟲？誰是駱駝？ | 第二章．比達文西密碼更「虛幻」的世界 |
| 第三章．「沒有陰謀」才是陰謀 |
對於任何異端邪說，作為忠心的教會和牧者，也應正視和面對，特別為了守護群羊，更應盡力揭發異端的偽裝和禍害，免信徒因無知而蒙受其害。只是，在有限的精力（包括牧者與信徒）底下，我們總不能對各式大小的異端、異教也探討一番，而必需選擇取捨。至於選擇的基本準則不外如下幾點：
１、該異端、異教的規模和影響力；
２、該異端、異教的偏差或謬誤程度；
３、該異端、異教的欺哄性和迷惑性。
簡言之，我們只能集中火力對抗影響力、謬誤性和欺哄性較大的異端和異教，免得疲於應對，最後「受制於人」。故此，作為教會領袖，就必需有辨別敵人的輕重主次的識見。可惜就筆者所見，所謂主流教會卻不分輕重、顛倒主次，「蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去」（太 23:24）。對於「東方閃電」之流的異端，我們十分著力【我再強調，獨立來看，這做法並沒有錯】，但對於影響力、謬誤性和欺哄性遠大於「東方閃電」的異端邪說，如蕭律柏及趙鏞基，卻任由他們在「主流」教會自出自入，逍遙法外。
我們實在中了人「調虎離山」、「聲東擊西」之計！自身的主力受制於敵人的「竄擾性小隊」，疲於奔命，到敵人主力現身眼前時，卻已無力抵禦了。
《達文西密碼》同樣是影響力、謬誤性和欺哄性遠大於「東方閃電」的異端邪說，但就筆者所知，卻在華人教會中得不到相應的重視。留意，筆者說它沒有受到我們「相應的重視」，不是說華人基督教界對之全無「反應」，例如坊間至少也有幾本基督教的出版物來與之抗衡：
《達文西密碼》（台灣版）與兩本與之「抗衡」的基督教出版物
但筆者要指出的，是我們「反應」的方式往往弄巧反拙，只會叫一般信徒更加不知防範，任由異端荼毒。筆者就以禢浩榮的《達文西密碼的虛幻世界》（香港：天道，2004）一書為例，告訴大家，我們對付異端的能力，是如何「低能」得可憐可笑。
以下引文據評褟浩榮《達文西密碼的虛幻世界》 香港：天道，2004。
頁5：小說內容牽涉天文、科學、符號解碼、藝術隱秘、神秘宗教社團、以至整個西方文化歷史，範圍極廣極闊，本書無法逐一探討，只能選擇最關鍵的一些內容作討論。
頁6：筆者希望能盡點綿力，嘗試解釋一些問題，並解構一下《達文西密碼》的虛幻世界。
首先，作者宣稱他會選「最關鍵」的內容來作討論。很好，正如筆者前面所述，我們總不能事無大小也應對一番，而應分輕重主次，善用有限的資源和精力。筆者更不會懷疑作者的誠意與用心，確是想幫讀者參明信仰，明瞭真相。
只是，綜觀全書，筆者卻發覺「事與願違」，就是禢氏往往顛倒主次，不分輕重，不但沒有「解構一下《達文西密碼》的虛幻世界」，還使人陷入更深的「虛幻世界」之中。
１、矮化對手，徒然使信徒更加輕敵
頁6-7：除了他自己，沒有人知道他的真正動機。……丹布朗寫作《達文西密碼》，應該純出於商業動機，為達成目的，他不擇手段地扭曲史實。
頁7：我也喜歡在任何小說或電影中看到有陰謀論橋段，但不喜歡現實生活中有太多陰謀論。有人可能認為作者寫此書有陰謀，要推翻教會，要改寫聖經。可能吧，但筆者觀乎作者丹布朗的背景，仍然覺得他的動機主要是以利益為出發點。……總之，作者為錢為名而已……。
讀罷這兩段文字，筆者不禁疑惑：禢浩榮究竟是在替基督教辯護，還是在替丹布朗（《達文西密碼》的作者）辯護？！他說他「不喜歡陰謀論」（我也不喜歡哩！），所以主張盡量淡化《達文西密碼》的「陰謀色彩」（例如意圖顛覆教會），將之約化為「商業動機」云云。
禢氏的立論明顯前後矛盾，他既認為「除了他自己，沒有人知道他的真正動機」，又如何能如此確定地將之約化為「為錢為名而已」呢？禢氏落手即「矮化」對手，將整個「達文西密碼熱」淡化為某個「商業行為」，以相當「阿Q」的方式，自以為這樣就可以將對方「擊倒」，挽救蒼生。卻不知如此「輕敵」，才是兵家大忌。
筆者不是說，我們事無大小也要「陰謀論」一番，都要以最高「規格」來設定對策，但像禢氏那樣一開首就自作聰明地貶底對手的「級數」，實在無疑是等同鼓勵信徒馬虎應對，以為對手不外如是……。驕兵必敗，歷史上的教訓還少麼？
頁l5：當然，《達文西密碼》只是一本小說，筆者不相信這從說會動搖聖經或教會地位。歷史上，聖經或教會在不同時代都受到不同程度衝擊，但仍然屹立不倒，因為聖經有著千真萬確的史實根據，耶穌神子身份也無容置疑。
當貶低對手的同時，我們自必然也會自抬身價。作為教會牧者，我當然也不愛「自貶身價」；但綜觀歷史、聖經與事實，我們卻不見得真的常常「屹立不倒」。對，上帝及祂的聖道永不失敗，但人類（包括信徒群體）卻往往一敗塗地。我們必須老實「自首」，《達文西密碼》所揭示的「教會黑幕」（例如經常混雜異教），有相當程度是真實的。一味美化教會歷史，只是引人進入另一個「虛幻」的世界而已。
２、無視事實，混淆理想與實際
頁55：作者為要把描述範圍儘量擴闊，於是在他筆下，幾乎所有迦南、埃及或羅馬女神都是舊約耶和華女神敬拜的延伸，但在教會封殺下，這一眾女神全部被視為是異教假神。當然，真神耶和華敬拜跟這一切都無關。
頁57：事實上，以色列人從來只敬拜耶和華，根本沒有女耶和華這回事。十誡第一誡已表明百姓要專一敬拜神，不可敬拜耶和華以外的所有偶像，「除了我以外，你不可有別的神」(出二十3），這誡命已清楚顯示，沒有女耶和華。
禢氏一如許多牧者和教會領袖，完全分不清「應然」與「實然」。為抗衡丹布朗對基督教的「抹黑」，他就極力要將基督教「塗白」，大概以為這就是「護教」。作為牧者，我當然知道，而且肯定「真神耶和華敬拜跟這一切（異教風氣）都（應該）無關」，但是「應該」歸「應該」，問題是在敗壞的人性的污染扭曲下，單看舊約，便知在實踐上，猶太人幾乎從未間斷過跪拜偶像，包括迦南女神（如亞舍拉）。「以色列人從來只敬拜耶和華」這話完全不是事實。以下經上的話，難道禢氏沒有唸過麼？
「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。所以我要把你們擄到大馬色以外。」這是耶和華、名為萬軍之神說的。（摩 5:25-27）
耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。（賽 2:6-9）
至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。（耶 1:16）
我要告訴大家，所謂上帝的選民以色列人，他們一直背棄上帝，跪拜偶像，直到如今。就是所謂主流教會，也一樣充斥著各種異端邪說，例如趙鏞基與蕭律柏等的「成功神學」就已融入教會主流。對，教會「應該」單單敬拜主耶穌，但可惜那只是「該應」，歷世歷代，我們都不停背棄上帝，偏向假神，以至最終招來上帝的嚴厲審判。
筆者要指出，丹布朗的可惡與狡詐是「將實然當應然」，企圖藉羅列一些教會或以色列人也曾參與異教崇拜的事實，來證明異教崇拜有更原始的「合法性」；但禢浩榮的無知卻是倒過來「將應然當實然」，為求「護教」而無視歷史的真相，反給人有「護短」（偏袒教會）的不良印象。我們應痛切反思的，是為何我們總給人找到「痛腳」和口實大做文章。醜化教會事小（因為我們確是很「羞家」），但令基督蒙羞事大。
我們一方面固然要指出丹布朗「將實然當應然」的詭詐手段，不要受其誤導，以為基督信仰原來只是「脫胎」自異教，並進而接受異教的合法地位。但另一面也得深切悔悟和反思，要心口如一、言行一致地踐行信仰，別予人更多的口實。禢氏明顯沒有引導信徒反省，反教我們自我陶醉於一個「完美化」的教會夢裏。
３、輕重不分，敵友不辨；浪費精力，錯失機會
禢氏曾宣稱他會選「最關鍵」的內容來作討論，言下之意是會「略去」他認為不重要的。但請看下文，看他究竟「略去」了甚麼：
頁48：本書只對小說所提抹大拉馬利亞之「耶穌妻子、教會領袖」身份作出討論，而不會怎樣討論她的女神角色。一方面因為小說對女神敬拜歷史之論述極為複雜且混亂；作者太貪心了一點，把埃及、希臘、迦南等地的一眾女神來個大混集，令人眼花撩亂。另方面，筆者認為，這僅是作者想把小說籠罩範圍儘量擴大及神秘化、誇大化……所以不值得花時間去討論一大堆毫無根據而且亂七八糟的「女神敬拜滄桑史」。
頁60：本章中我們會看看「郇山隱修會」、「聖殿騎士兵團」及「天主事工會」等幾個確實存在之組織的真正面目……其實，既然我們有十分證據證明耶穌沒有跟抹大拉馬利亞結婚生子，那麼這些組織的真實與否都沒有甚麼要緊，都是作者丹布朗把一些真實存在之組織借來發揮其主題而已……。
他略去或認為只值得稍稍提及的，原來是「女神敬拜」與某些帶神秘色彩的「組織」。禢氏的立場大致上是不想回應太多「稀奇古怪」的觀點，而只想正面凸顯基督教信仰的本質與要點。就正如許多人說與其逐點指出假鈔的「假處」，倒不如直接說明真鈔的標準。筆者自問自己有時也這樣說，例如叫大家最要緊是讀好自家的聖經云云。
不過，這話也不要說得太盡。就如我們若只籠統地曉得真鈔的模樣，卻不曉得一般的「偽冒手段」，到要辨認真假時，往往就會無從入手。而且，我要告訴大家，假基督、假先知的「假法」，原來來來去去也是那幾度板斧，若能抓住幾點要訣，是大有幫助的。
言歸正傳，禢氏「略去」的真的是不重要的「枝節」嗎？我看不是這麼回事。禢氏完全低估「女神崇拜」或「異教崇拜」的嚴重性。以他一貫的「矮化」技倆，以為「淡化其事」就會等同「本無其事」。但你且看看今天的新紀元運動，各種異教男神女神的敬拜如何嚴重，便見一斑。這些異教不是「突然復興」的。它們確是一直就在這裏，甚至隱藏在所謂主流教會裏面，至最後才全數現身。而且，這不是零散現象，而是相當有組織，有計劃地進行著。
《達文西密碼》的出現，正正是一眾「稗子」（假信徒）不打自招，自己暴露身分行藏的明顯事例。混雜在主流教會裏的異教信仰（如天主教的女神崇拜色彩）與秘密組織（如與主流教會過從甚密的共濟會），在書中都一一現身。筆者本來「十分高興」，因為他們自動現身，省得我去費心神找他們出來。
可惜可嘆是我們的牧者卻沒有這樣的識見－－人家自動現身了，要引起我們的注意，他卻說這些只是枝節，不要理它……。綜觀禢氏全書，「共濟會」連提也沒提過，其水準就可想而知了。
最後，筆者再舉兩個例子，大家便知這本書如何弄巧反拙，大幫倒忙：
頁61：把這些名人跟這秘密組織扣連起來，實在是對這些人物大大的不敬，其中的牛頓更是人所共知的虔誠基督徒呢。
頁73:……達文西本身根本不是甚麼郇山隱修會的人，他的名畫也是無辜地被丹布朗賦以全新詮釋的，以幫助他去發展他的小說劇情。
牛頓根本是亞流派的異端【參見第8期】，達文西本人的信仰是帶強烈共濟會色彩的人本主義，豈可引為同類，還為之辯護？禢氏道聽塗說，敵友不分，連基本信仰也守不住，又如何護教。讀罷他的《達文西密碼的虛幻世界》，若不加分辯，只能墮進更虛幻的世界裏：
１、迷醉於美麗的「教會假象」，不知我們已經叛離上帝，離審判之日不遠。
２、迷醉於膚淺的「必勝主義」，沒有合理地正視對手，因而中計更深。
３、迷醉於「非陰謀論」的天真世界觀，無視主耶穌嚴辭警告的末世迷惑。
筆者多次說過，我也不喜歡「陰謀論」，但問題不是我喜不喜歡，而是到底是否真這回事。以下是兩則「廣告」，都不約而同（？）帶著「達文西」的標誌，當中可有密碼？可有陰謀？若有，又是甚麼？若沒有，為何又如此「巧合」？
大家且去仔細端詳和考證，看可否發現端睨：
這是無線電視最近的一則活動宣傳片，片中出現達文西名作「維魯威人」的形象
這是香港藝術節2005宣傳冊子，右為贊助商匯豐銀行的廣告．頭盔上是達文西自畫像
還請緊記，提出末世大欺哄這「陰謀論」的，是我們的主耶穌基督，天地要廢去，祂的話，無論正面負面，都必要成就：
你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人 冒我的名來，
說：「我是基督」，並且要迷惑許多人。（太 24:4-5）
我們在主裏的「大師兄」保羅也如此強調：
我勸你們：無論有靈、有言語、有 冒我名的書信，
說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。（帖後 2:2-3）
筆者直言，那些叫我們不分皂白地抗拒「陰謀論」的說法，即使原初出於好意，最終也會成為壞事，誘使我們輕忽信仰，無視警誡，沉溺現世，以至不能及早預備主的再來。
願我們都聽主的警誡，好得蒙保守，直到祂來！