2011 年 6月（第 78 期）
楔子、還要等嗎？
「還要等嗎？」
「是的，還要等嗎？」連夜來合不攏眼，困倦中，彼得分不清這是自己的聲音，還是別人的聲音，卻喃喃自語地回應著。
彼得強睜倦眼，他很害怕萬一睡著，又會錯過甚麼。他已經錯過了太多。
「還要等嗎？──西門！」聲音又響起，這趟卻附上了彼得的本名。彼得本能地回過頭來。原來是西庇太的兩個兒子──雅各和約翰兄弟。
三個黑影並肩而坐。
一、黑門甘露 夜色裡，遠處隱約可見的是黑門山。山上終年積雪，近處的加利利海（其實只算是個內陸湖）的湖水，主要就是來自黑門山的融雪，經約旦河上游流到這裡來。
這是大衛王燴炙人口的詩作，他們幾乎還未曉得說話，就已經懂得背誦。這詩篇預示著一個永恆之國，一個將由一位「大衛子孫」建立和永遠掌權的永恆之國。這位「大衛子孫」，不幾天之前，他們還在那個建造在「錫安山」上的聖城裡見過祂，而更早之前，他們甚至追隨過祂，達三年之久，並且，就是從這裡－－加利利開始的。 如今，他們重回舊地，就是要「應約」等這個「人」。雖然他們一萬個不明白，在耶路撒冷受死復活，已然「大功告成」的主，為甚麼要約他們回到這裡來，好像要「重頭開始」似的，而將這約會轉輾相告的，還是一些不很「靠得住」的婦女們。【關於主耶穌復活的情況細節，綜合四福音，婦女們的說法很混亂，倒是主約門徒到加利利見面一節，相當一致。】
因著不明白，他們耽延了；雖然耽延了，他們到底還是應約赴會了，來到了這加利利海邊。
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二、曾經撇下 午夜的加利利海，對彼得、雅各和約翰三人來說，一點都不陌生，他們都是加利利沿湖村鎮的漁民，在湖中黑夜作業更是他們的本行故業。彼得有自己的漁船家當，西庇太兄弟更是世代以捕漁為業，都算是家道小康。【三人並不是想像中的「窮人」，否則他們為主「撇下所有的」就不免矯情造作了。】 唯是三年之前，就是在這湖岸，他們遇上了那個最特別的「加利利人」後，一切都改變了──或說，都「曾經改變」了。
「還要等嗎？」 三人都待要開口，但最終卻沒有一個說出來，只互相交換了一個眼神。三個平常最愛衝口而出的人，竟就這樣，幾乎一宿無話。 等亦難，不等亦難。
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三、你愛我麼？ 矇矓中，彼得終於見到了主。 主問他：「你愛我麼？」 彼得支吾了一下，然後低聲說：「我……我愛你！」 「真的嗎？──給我再說一遍，要肯定！」黑暗中看不分明，但彼得想像到主懷疑的眼神。 「我……我……我愛……」彼得卑怯得哪裡敢「肯定」，連「你」字都咽了下去，不敢說出口。 「主啊！離開我──我是個罪人！」彼得幾乎要衝口而出，卻又馬上把這句「撇撇脫脫」的話「收回」。他很記得，幾年前，又是在這裡，他曾對主這樣說過。
每次想到那一句話，彼得都很後悔自己妄撞，因為主只要說一句「好啊」，他就一切都完了。 「我再問一遍，你給我說個清楚──你究竟愛我不愛？」主的聲音堅定如鐵。 「我…不！你…」彼得的聲音卻軟弱得在不斷顫抖。這次他沒有咽下「你」字，還加上了一個。「你…你知道…我…我愛…愛你！」 「怎麼『我知道』？你自己愛不愛我你自己也不知道麼？豈有此理──」 …… 彼得冒出一身冷汗。 「原來是夢！」 「西門，沒事吧？」雅各發覺彼得的異狀，關心地問。 「也許並不是夢，像我這樣的人，不是該受這樣的斥罵麼？」彼得卻像沒有聽見，只是繼續沉思。 彼得「想」見主嗎？連他自己都不知道。
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四、分頭行事 「西門，別太自責了！」雅各似乎看穿了彼得的心事。 是的，彼得有太多的理由自責。遠的都不說了，至於那三趟不認主的事，已成「城中熱話」，更是提也不要提了。就這趟姍姍來遲，錯過了「加利利之約」，最不可饒恕的不就又是他嗎？主復活那天，透過婦人們「指名道姓」，分明吩付彼得帶眾兄弟到加利利來見祂，他卻耽誤到如今。
是的，「正如他從前所告訴你們的」，主在受難當晚，其實一早就約定了這個「加利利之約」，只是門徒都心不在焉各懷心事各有打算。
主第二度向眾門徒在樓房上顯現之後，便一直無影無蹤。日子一天一天過去，門徒六神無主，繼續等又不是，散夥又不是。又搞了幾天，還是靠那幾個「靠不住」的婦人的提醒，彼得和眾兄弟才記起這個「加利利之約」，才想到動身往加利利來跑一趟。 但他們還是疑心重重，又怕婦人們畢竟胡說八道，又怕這是祭司長調虎離山之計，半路上會被一網成擒，又怕加利利之約已經過了期限又或主又改變計劃，左思右想，最後想出個「分頭行事」之計，七個跑到加利利這裡來「應約」，四個「留守」耶路撒冷，再看「事態發展」。 卻是，一行七人到了加利利又已經好幾天，主還是全無音信。 「都是我不好，負了主，又累了兄弟……」彼得抱著頭，自怨自艾，雅各怎麼安慰也沒用。
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五、主生氣嗎？ 「主是生我們的氣嗎？」雅各幽幽地說。他心裡也不好受。 雅各怎麼不知道，他兄弟倆的脾氣比彼得好不到那裡去，主就給他們起了個「雷子」的綽號。那趟他們還在主面前爭著要坐祂的「左右」，搞得兄弟們都吵起來，想起來也覺得丟人。還有，那一晚，「眾人會離開你，我總不會」這句「海口」，不只彼得說過，他們每個都說過。
至於「多疑」又豈只是多馬的「專利」，他們「親眼」見復活主前，個個都不信。
「難道主還沒有足夠理由生我們的氣嗎？更何況，我們這趟又小信，又遲到了！」雅各和彼得，不約而同，都這樣想。
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六、在父懷裡 「主是生我們的氣嗎？」雅各再說，問他的弟弟約翰。 小約翰（使徒中他年紀最小）卻不回答。他有一種「么子」的天性，他很少看自己做到甚麼做不到甚麼，做對甚麼又做錯了甚麼，他總是相信──兒子總可以無條件地挨在父親的懷裡，是的，無條件。
小約翰沒有彼得和哥哥雅各的深沉自責，卻很相信，沒有不可饒恕的兒子，只要兒子還記得爸爸。──主會回來的！ 「主必快來！」小約翰很直覺地相信，並不需要理由。 他望向天際，似有所待。
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七、不可思議 加利利湖的夜晚很平靜。事實上，由於地處低谷群山環抱，這裡的風浪一向不大。不過，那幾趟他們在大風大浪中幾乎「喪命」的經歷，他們卻都很記得，一生不忘。但使門徒最不能忘記的不是風驚浪險，甚至不是風浪中主「大顯神跡」，而是主的「不可思議」。譬如，那趟他們在風浪中呼天搶地的時候，主竟然呼呼入睡；又譬如，那趟他們搖櫓甚苦寸步難行的時候，主卻久久不見蹤影。
主總是不可思議地「遲到」的──比門徒想望的時間，遲很多很多很多很多，直到他們筋疲力盡灰心沮喪絕望待死的時候，才施施然出現，才施施然出手。 「今晚也是這樣嗎？」彼得這樣想，卻弄不清楚，這是希望，還是絕望。
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八、必有驚喜 「兄弟們都睡了嗎？」彼得終於問起兄弟來。 「還沒有！你看──」雅各指向彼得身後，有四個人影漸行漸近。 靠著星月微明，最前的兩個依稀可辨，一個是拿但業，一個是多馬；而後面的兩個就看不分明。 卻說兄弟們決定「分頭行事」，部分來加利利，部分留守耶路撒冷的時候，拿但業和多馬兩個都堅持要跟著來。有兄弟以為，多馬因為「多疑」被主責備一番後，想冒著風險和長途跋涉，來這裡見主好「將功補過」，至於拿但業何以這樣堅持，他們就不太知道了。唯有「么子」小約翰心清眼利，他知道，拿但業和多馬對主都有不比尋常的信心，因為他們都曾經被主充份「證明」過他們自己不可信，就是他們對主的「判定」完全失準。
拿但業和多馬都經驗過主很可以「出人意外」，因為連人自己都無法參透的奧秘，就是人性裡最深不見底的自以為義與自作聰明，主都可瞭如指掌，入心透骨。他們堅持著要來，就是因為他們隱隱相信，這個眾門徒判定為「不合情理」的加利利之約，最後「必有驚喜」。 事實上，三年來，他們的主，沒做過幾件「合情理」的事。
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九、譏誚的話 卻是，在這「平靜無事」的加利利海邊，一天一天的過去，「必有驚喜」的期待，也不免一天一天地褪色了。 「還要等嗎？」多馬問。這一趟，大家都不敢說他「多疑」了。 沒有回應，只見天已微明，攏在淺灘上的那艘小漁船，輪廓已依稀可辨。 「還要等嗎？」 這問題，他們問自己，問對方，都不知問了多少回了，甚至，附近相識的漁夫，過路不相識的商旅，見他們七個在這海邊上形跡古怪，坐立不安，也曾問過他們，有些甚至頗帶一點譏誚口吻：
卻是不管別人怎麼問，他們都沒有開口回答。 怎麼答好呢？ 等亦難，不等亦難。
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十、晨星初現 忽然── 「大家看──」小翰約遙指天邊。 「看甚麼？主嗎？」彼得驚問。 「不，是晨星！」是日出前，東方天際上最亮的一顆星。 「嗯──」彼得卻是無心看星。 許多年前，曾出現過一顆「猶太王之星」，這故事有點遙遠，彼得早忘記了。至於將來會有一日，「晨星」出現會帶來永恆希望，這刻，彼得的心思還未能想象得到。 小約翰卻凝視天際。 「主必快來！」他如此相信，憑「么子」的直覺，沒有理由。
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十一、祂會知道 「我打魚去！」說著，彼得站起來，脫下外袍，向那小漁船走去── 那小船，是他曾經「撇下」過的。（其實，他不是撇下小船，而是撇下以小船為家為業的人生，願意為主「斷送一生」。誰知，此刻卻重回舊地，甚至重操故業！）
「我打魚去！？──是甚麼意思？是等還是不等？」門徒擾攘著。但不一陣，他們停止了擾攘，都起來，隨彼得「打魚去」了。 「打魚去」－－究竟是等還是不等？連他們自己都不知道，只有主知道。 主知道誰在等祂，正如祂不必彼得說，也知道彼得愛祂一樣。 所以，當門徒上船「打魚去」後，祂並沒有失望而回，或悻然離去，倒在岸上為他們預備早飯。 祂沒有叫門徒「失望」，祂總是「出人意外」。
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十二、等待之夜 小約翰如今已成了老約翰，他已近百歲高齡。 他此刻身在以弗所，一個在亞西亞的大城市，與他的家鄉加利利距離有千里之遙。但是，那個湖濱海上的「等待之夜」，他卻一輩子都記得，永遠都記得。 老約翰撂下紙筆，舒了口氣，因為他已經為他的福音書補完了最後一章。其實這福音書早已完工，但幾年過去，他卻越發相信，有必要補上這最後一章： 《 等 待 之 夜 》 他曾經是門徒中的「么子」，眼下，卻已是長老中的長老。同輩中親眼過主的人，如今只有他一個還存活著，而他，竟可看見第四、第五代的門徒。卻沒想到，因著他的長壽，就有江湖傳言，說他會「永遠不死」，或會「活著」等得見主耶穌再來。
約翰曾經也這樣想過，正如彼得、雅各都曾這樣想一樣。但他的親哥哥雅各，主升天後，很快就殉難了，等不及親眼見主回來。彼得也早在三十多年前為主殉難了，至於其他兄弟也相繼而去，至今，只剩他一人。 「還要等嗎？」 這卻不是當年加利利海邊兄弟們的互問，而是後輩信徒對老約翰的詢問，有時，更近乎是質問。 是的，六十多年都過去了，主還未回來──還要等嗎？ 不必說六十年前那麼久遠的事了，就是他在拔摩島見異像寫成《啟示錄》傳與眾教會後，至今又輾轉經年了，「主必快來」已經喊了許多日子，主卻還是渺無蹤影。 「還要等嗎？」 誰可以不「多疑」呢？ 事實上，早到在三十多年前，即是彼得過世之前，已有許多人「等不耐煩」，彼得更為此立下「遺囑」再三提醒，要信徒後輩耐心「等待晨星」：
彼得還叫他們格外提防那些「好譏誚的人」：
是的，要耐心等候，「直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候，纔是好的」，要永遠記得那個「等待之夜」，要拒絕一切「譏誚之言」！於是老約翰也要像彼得那樣立下「遺囑」，就是他剛寫完的那最後的一章，要告訴千秋萬代的信徒們，那「等待之夜」再淒苦漫長，最終都不會白等，都必有驚喜，都值得世世代代等下去！
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結語、回憶就是力量 沒有回憶，就沒有信仰！ 神學不能讓你朝思暮想、教訓不能讓你魂牽夢縈、應用不能讓你死心塌地不見不休，能如此的，只有奠基於有血有肉的「回憶」之上的真信仰。 老約翰寫下他的回憶，更細意補上那個珍貴無比的「等待之夜」，忠心地為主也為我們留下了真實的信仰！俄網丟開神學、無視教訓、不管應用，卻細意「演繹」眾使徒的回憶與心路，以及那「等待之夜」的刻骨銘心與愛意綿長，都只是希望忠心地為你們留下最珍貴的信仰回憶，最真實的人間信仰！ 我們沒有末世論，只有約在他生不見不散的末世情。 回到那個「等待之夜」，與眾使徒一起期待、一起自責、一起掙扎，甚至一起手足無措六神無主，以至一起「打魚去」都可以，因為主知道誰在等祂。 有人「打魚去」仍在等主，有人「搞宗教」卻了無心肝。主知道！ 。 。 。 至於為甚麼要有這多此一舉的「加利利之約」？因為這是「橄欖山之約」能永遠堅定的客觀及主觀的全部基礎。「加利利」證明主的可信，在祂絕無戲言；「加利利」也幫助我們建立對主的能信－－凡真實地經驗過某種「加利利之約」的痛苦和掙扎的生命，都可以結出耐心等待的花果，使他們能等得到「橄欖山之約」的終極成就：
對「加利利」的回憶，是等待「橄欖山」的力量。
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