背景故事之
幾時痛飲黃龍酒：長沙．劉道一墓
一、失落了的古道．熱腸
二十二歲／留學／日本……可以令你聯想到的，是甚麼呢？
青春？時尚？活力？好學？動漫？日劇？濫藥？縱慾？無限希望？非常頹唐？……凡事都有「可能」。
但你未必想像得到，二十二歲／留學／日本，可以關聯到的，是一位辛亥革命主力團體同盟會的創會成員，更是第一位為革命捐軀的同盟會會員的名字：
劉 道 一
二、長沙行．掃墓始
一九九一，我大學畢業不久（我入學較遲，所以「時年不小」了），手執教鞭，身上有個錢，便開始了我回國「掃墓之旅」。
長沙火車站
這年暑假，我乘火車到了湖南長沙（見上圖），主要的「景點」當然也不會錯過，例如馬王堆古墓、愛晚亭、岳麓書院等。（見下四圖） 我雖不特別愛「考古」，但馬王堆漢墓實在頗值一去，可大開眼界。不過，我要「掃」的卻不是這種「古墓」，而是我心中景仰的偉人的墓地。一般的帝王將相，財主貴冑，管他是法老凱撒，我都是看不上眼的。
長沙著名的偉人墓地，有辛亥革命的元勳黃興之墓，又有當年討伐袁世凱的勇將蔡鍔之墓（見上左圖）。忘了具體原因，我當時都沒有拜訪，如今想來不免遺憾。不過，奇怪的是，我卻非常刻意地拜謁了另一個相對不那麼著名的墓地－－劉道一墓。
事緣我在大學年代，曾參加過某個基督教機構（當年還很「基督教」，今天就不要說了）以認識祖國認定身分為題的聚會，聚會中提到國父孫中山先生時，引述了他的一首詩作，詩中提說的，正正就是劉道一：
讀罷，我有莫名的感動，好想一睹這「劉郎」（劉道一）的風采。生不相逢，唯有拜謁他的墓地。一九九二年的暑假，我到了長沙岳麓山上，愛晚亭只是匆匆一看，再經山路曲折，終於在一片密林中，找到了劉道一之墓……
三、劉郎的霸圖與遺業
十九世紀中葉開始，由於清朝政府的腐敗無能、國民普遍的守舊無知、英俄德日等列強的侵略欺凌，中國陷入前所未有的危難之中，隨時有被列強瓜分、近於亡國的極大危險。稍有良知熱血的青年，他們的「霸圖」就斷不是個人功業，而是關係社稷安危、子孫萬代的救國大業！這樣的熱血青年，先有孫中山先生、後有黃興，然後又有劉道一……
1904年春，劉道一與哥哥劉揆一一起參加黃興在長沙組織的華興會；受黃興指令從長沙回到湘潭，去勸說哥老會首領馬福益與他們合作，共同反抗清朝帝制；劉道一能言善辯，陳說反清道理，終於說服馬福益支持革命，共舉長沙起義。
長沙起義原定於同年11月16日慈禧太后誕辰起事，先佔領兩湖，再圖北伐。卻因事機不密，計劃泄露，衙門立即四出搜捕革命黨人，長沙起義不幸流產。馬福益逃往廣西，黃興與劉揆一等則流亡日本。
同年3月，劉道一考取留學公費，於是東渡日本入日本東京清華學校學習。在日本，劉道一與秋瑾等組織「十人組」」秘密團體，贊成暴力革命。同年又參加馮自由在橫濱組織的洪門天地合（即「三合會」），被封為「草鞋」（將軍）。
1905年7月，劉道一在東京參加由國父孫中山召集的中國同盟會籌備會，8月加入中國同盟會，是同盟會的創始人之一，當時他才剛剛二十一歲。劉道一在同盟會中歷任書記、幹事等職。他善於交際，善於辭令，又精通英、日語，被黃興和黨內眾人視為將來外交上的絕好人才。
1906年，劉道一、蔡紹南奉同盟會之命，「運動新軍，重振會黨」，於是從日本回到湖南。劉道一坐鎮長沙，策劃全局，他召集會黨首領蔣翊武、龔春台、劉重等人，在長沙水陸洲船上聚會，轉達黃興意見，並提出具體計劃，準備在湖南再次發動起義（史稱「萍瀏醴起義」）。
同年十月十九日，洪江會首領廖叔保在麻石率領二、三千，首先發難。蔡紹南、龔春台則立即通知其他各處響應。義軍佔領上栗市進行整編，定名「中華國民軍南軍革命先鋒隊」。龔任大都督，蔡紹南、魏宗銓任左右統領，發表《中華國民軍起義檄文》，歷數清廷賣國殃民的十大罪狀，號召「破數千年專制政體」，「建立共和國」，「使地權與民平均」。「不數日而集眾數萬人，蔓延數縣之地」。孫中山也派胡瑛、寧調元、孫毓筠、楊卓林等到蘇、皖、贛、湘、鄂等省發動起義以圖回應。
革命行動震動清朝政府，很快就調動大軍鎮壓。清兩江總督張之洞、湖廣總督端方、湖南巡撫岑春蓂調集清軍約五萬人，前往鎮壓。相持月餘，革命終於失敗，革命黨和起義群眾一萬餘人死於此役，蕭克昌、蔡紹南等亦罹難。
劉道一因為在長沙、衡山等地運動新軍，籌集槍響，引起清吏注意，在由衡山返長沙途中被清軍逮捕，清吏疑他是劉揆一，立即將他解送臬司督同長沙府審訊。他就自認是劉揆一，在獄中與友人的書信寫道：「彼若刑訊，吾則自承為劉揆一，以死代兄，吾志決矣」。他在監獄的牆上題詩：「天地方興三字獄，但期吾道不終孤。捨身此日吾何惜，救世中天志已虛；……」以示心志。
清吏後來發覺他不是劉揆一，便刑訊逼供。他在供詞中大書清政之殘暴、中國之危亡及世界政治要略數千字，使審訊官瞠目咋舌。清吏有開列出數十人的名單，逼令供出同黨，他堅決拒絕，大聲叱斥說：「士可殺，不可辱，死則死耳！」清吏便將搜得他刻有「鋤非」二字的印章，作為他謀反的罪證，判處劉道一死刑。
1906年12月31日，劉道一被殺害于長沙瀏陽門外，年僅22歲。始葬於湘潭縣花萼鄉。 遺著有《衡山正氣集》。
劉道一的夫人曹莊當時正在長沙周氏家塾讀書，聞丈夫的死信，自殺以殉，被人救了下來，兩年後一直沈浸在悲哀中的她，終於在湘潭自己的家中自縊身亡。
事隔六年，至1912年3月，黃興、宋教仁等聯名呈請褒揚，孫以臨時大總統名義發佈《命黃興優恤劉道一令》，命令說：「列士……自應准予列入大漢忠烈祠，同享祭典，並將事宜宣付國史館立傳」。又追認劉為烈士，「優給劉道一恤金一千元」，將他們夫婦的遺骸合葬于湖南長沙嶽麓山上【按：即現在的劉道一墓，見上圖】。湘潭縣議事會決議以城區宣化街（今城正街）的原守備衙門為劉烈士祠。
劉道一是留日學生中因反清被殺害的第一人，也是中國同盟會會員為反滿清帝制而流血捐軀的第一人。
凶耗傳至東京，同盟會總部為劉道一舉行追悼大會。黃興、劉揆一相抱痛哭，賦詩哀悼。 孫中山為作挽詩云：
半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。 尚餘遺業艱難甚，誰與斯人慷慨同。
塞上秋風悲戰馬，神州落日泣哀鴻。 幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公。
黃興亦作詩云：
英雄無命哭劉郎，慘澹中原俠骨香。我未吞胡恢漢業，君先懸首看吳荒。
啾啾赤子天何意？獵獵黃旗日有光。眼底人才思國士，萬方多難立蒼茫！
八十年後的一九八六年，屈武為劉道一祠題詞曰：
慷慨捐軀，劉郎不朽。赤心報國，嶽麓千秋。
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劉道一，以二十二歲的赤子之齡身殉家國，他的「霸圖」落空了，「遺業」（遺留下來的反清救國大業）也十分艱難。五年後的一九一一年十月，武昌起義，辛亥革命的槍聲響起，遙應烈士的「霸圖」與「遺業」，終於推翻了滿清統治。第二年，就是一九一二年，亦終於成立了中華民國……
但劉郎的「霸圖」與「遺業」就因此圓滿，可以瞑目了麼？
四、豈為自己作輓歌？
國父孫中山先生驚聞劉道一的死訊，為他作了挽歌－－
半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。 尚餘遺業艱難甚，誰與斯人慷慨同。
塞上秋風悲戰馬，神州落日泣哀鴻。 幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公。
不過，只要將「劉郎」換上「孫郎」（孫中山），豈不是「夫子自道」，正好用來形容他自己？
一九一二年，革命表面上是成功了，但不消一會，大權就落在手握軍權的「國賊」袁世凱手上。跟著是袁世凱稱帝、北方軍閥割據、南方軍閥叛亂、又是天下大亂，民不聊生，列強繼續混水摸魚，再後是日本狼子野心全面侵華，然後，是國共內戰生靈塗炭……
革命幾時成功過？
一九二四年，孫先生北上與北洋軍閥政府「談判」，終於積勞成疾，於一九二五年三月十二日，在北京鐵獅子胡同行館病逝。
眾所周知，孫先生的遺囑這樣寫道：
余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。
現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。是所至囑！
只是－－
孫 郎 死去霸圖空。 尚餘遺業艱難甚，誰與斯人慷慨同？
到如今，「劉郎」往矣，「孫郎」亦往矣，「革命尚未成功」還是事實，
但「繼續努力」的「同志」，卻是尚有幾人？
五、祭不完的英烈
我說過，我的旅行，基本是「掃墓」，無力「橫攬江流」（比喻拿長江的江水為祭酒），也希望以「一炷心香」祭奠我心目中的英烈。掃「劉道一墓」，可以說，是我「掃墓之旅」的啟始。從此，杜甫墓、屈子祠、岳王墳、中山陵、武侯祠……就都留下了我「掃墓」的足跡與心路。
只是，其實我不喜歡無休止地「祭英烈」，因為這只能意味，人間有太多冤屈，有太多的冤屈未能真正沉冤得雪……
屈子哀－－信而見疑，身投汨羅殉家國。
諸葛淚－－報恩北伐，出師未捷身先亡。
杜公夢－－悲天憫人，戰聲野哭何日止？
岳王恨－－盡忠報國，國恥家恨幾時滅？
劉郎怨－－捨身救國，未及吞胡已殞命。
孫君嘆－－奔走革命，霸圖遺業兩茫茫。
天地茫茫，千秋遺恨，或者，世事竟如李後主的名句－－
自是人生長恨水長東！
我實在不情願繼續「自欺欺人」的掃墓和祭奠，究竟－－
幾 時 痛 飲 黃 龍 酒 ？ －－
哪一天可以江山底定，徹底剷除一切邪惡，永遠國泰民安，
不必再永無休止的「革命」下去？
六、尚記得還有一杯……
八百多年前的南宋，民族英雄岳飛領兵北伐，奮戰十多年，在金人手上收復大片失地。朱仙鎮會戰大破金兀術，金人士氣盡喪，宋人銳氣高漲。金國佔領區內的百姓紛紛策應宋軍北伐，全面收復中原指日可待。岳飛指點山河，更高興地對部下說：「直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！」（黃龍府在今日的吉林，當時是金國腹地。） 意思是獲得最後勝利後，與各位盡情痛飲！ 可悲是奸臣秦檜誤國，岳飛竟然被冤死，「痛飲黃龍酒」之約，就只能成為千古遺恨！
百年前的一九零六，劉道一殉難，孫中山輓詩中再有「幾時痛飲黃龍酒」之約，可惜亦自身不保，難以圓夢。
卻記得二千年前，還有一個「人」，祂舉起手中的「酒」，與祂的愛徒相約：
又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」（太 26:27-29）
耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」（路 22:15-18）
耶穌基督的這一杯，立的是一個「永恆之約」－－
待他日我駕雲而來，領千萬天軍直搗黃龍（惡龍撒旦的老巢），
永遠擊倒一切邪惡，從此江山底定，就引入永恆天國，
在筵開萬席的天國的「開國大典」上，再與諸君舉杯痛飲！
這一「約」，至今已是二千年了。但是「永恆之約」，等它一個二千年、三千年，又算甚麼呢？
基督徒，就是飲過此杯，願意守約至死的人！－－天國盛筵，是他們的！
七、如此我信
筆者的基督信仰，對許多人來說，是匪夷所思的。
強烈的歷史感觸、家國情懷、悲天憫人，忿忿難平，充滿在我的信仰裡。抽離這一切，再「屬靈」再「正統」的神學，於我都是空洞無物，不值一提。
我愛讀聖經，因為裡面充滿的，正是強烈的歷史感觸與家國情懷、悲天憫人與忿忿難平。在聖經裡，我看不到一點抽象的神學。
耶穌基督一來、再來，要「救贖」的，不是你的個人際遇，不是社會的文化道德、甚至不是閣下的永遠歸宿。祂要拯救一切悲忿難平的心靈，救他們脫離苦毒和絕望。
基督殉難，為一切為義殉難者留下典範；基督復活，為一切為義殉難者留下盼望；基督舉杯，為一切為義殉難者留下永約－－
相約此杯飲罷，榮辱與共，共死同生！
將主餐「守」成「延壽積福」的「法事」、「守」成木無表情的「聖禮」，「守」成聊備一格的「儀文」，「守」成空洞無物的「記念」，是今日主流教會最大的過失之一，幾乎等於毀了整個基督信仰！
飲過此杯，應當與主約在永恆，天天引頸期待「天國」的開國盛筵－－
幾時痛飲黃龍酒？
到那天，一切沉冤得雪，實實在在「飲得杯落」！
真正的基督徒，為著對這一「杯」的期待，都必願意對基督效忠一生。
如此我信。
