基本信仰第四課

第四課：釋「創造天地的主」（下）

 

我信上帝，全能的父，創造天地的主。

 

釋「創造天地的主」（下）

約半年前，無線電視上播放了一齣由ＢＢＣ製作的「紀錄片」，名為《百年相對論》。表面上，此片的主題是介紹這條表示質能可以互換的公式的發現、發展和應用。但到後段，卻忽然上綱上線，企圖利用這條公式來解釋今天的宇宙的起源，謂今天的「物質世界」（ＭＣ2）原來是起源於一次能量大爆炸（Ｅ）云云。【參見下圖】

　　

但只要細心思考，便知其中疑點重重：企圖以「科學公式」（E=mc2）來解釋宇宙的來源，講得通嗎？

若說今天物質宇宙是來自從前的一次能量爆炸，即Ｅ＝＞ＭＣ２，哪當初引發爆炸的能量又從何而來？若說那是由更之前的物質演化而來，即ＭＣ２＝＞Ｅ，哪麼，這條公式就不再是Ｅ＝ＭＣ２，而是：

所表達的是質能之間無限的「輪迴」互換。這就遠遠超出了Ｅ＝ＭＣ２這條公式原來包含的意涵。Ｅ＝ＭＣ２只能解釋質能間的互換關係，卻絲毫不足以解釋它們的產生與造成變化的動力。就算Ｅ等如ＭＣ２，能量與質量可以有互換的關係，卻不可就此說明Ｅ為甚麼會變成ＭＣ２－－無緣無故何以會忽然大爆炸？更不能解釋原初的能量（Ｅ）究竟是從何而來。舉個膚淺一點的例子：

假設有這樣的一條公式：「１０元＝３個橙」。這公式能告訴我們的只是「１０元可以買３個橙」或「買３個橙需要１０元」，卻不能引伸為：１）凡有１０元就一定會買３個橙；因為「可以買」不等於「就會買」；２）我手上一定有１０元；因為１０元可以買３個橙也不能推論出我一定有１０元。

同樣，Ｅ＝ＭＣ２這公式絕不能推論出Ｅ一定會變成ＭＣ２，也不能確保最初的Ｅ必然存在。妄圖將這條有限度的公式作這樣無限度的應用，我們就有理由相信，這立論所關注的是信仰（或稱世界觀），而非甚麼科學。「參見下圖」

　　

這種信仰－－世界觀，隱然包含著某種「無神論」，企圖架空上帝，單單用所謂Ｅ＝ＭＣ２的公式，來解釋這個世界的來源。不過，這種無神論還是太露骨了，在所謂「基督教」的西方，遠為流行的是自然神論（Deism），一種口中說上帝卻實質反上帝的邪惡信仰。

自然神論 Deism

信仰上帝是基於理性而非任何特定宗教的啟示或教義。這是一種自然宗教形式，源起於17世紀初英格蘭，反抗正統基督教。自然神論者主張理性可發現上帝以自然形式存在，上帝創造了世界，然後讓世界按照祂所發明的律法運行。哲學家赫伯特（Edward Herbert, 1583∼1648）在《論真理》（On Truth , 1624）中闡述他的觀點。18世紀末，在歐洲知識分子中自然神論代表了他們對宗教的主要態度，同一時期也被美洲許多上流社會人士接受，包括美國前三任總統在內。

－－《大英簡明百科》知識庫光碟

持守這種理論的自然神論者說他們都信上帝，但卻將祂高度限制在人的理性與經驗的範圍裏，拒絕接受任何超然的啟示，包括聖經與基督的道成肉身。他們主張透過所謂對大自然的觀察，對個人良心的反思，就能在某程度上發現上帝的存在與特質，並相信這種發現是最客觀有據的，可以避免人的主觀迷信與教會的專權。

從某程度上說，大自然既為上帝所創造，而人的良心、理性、感情又都是上帝所賦與的，那麼從中可以看到一點上帝的痕跡，似亦合於情理。但自然神論者卻無視一個事實，就是世界與人類，都因罪的緣故，已與上帝有著很大程度的疏離，已不是原初創造的舊貌。從所謂觀察自然、反思良心所見的上帝圖象，不僅不完整，更可能是錯謬百出以至極度扭曲的。聖經本身就不承認這種自然神論的合法地位：

徒 17:22-33 保羅站在亞略•巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手所服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」

眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」於是保羅從他們當中出去了。

保羅曾非常努力，希望以某種「自然神論」為入手點，與雅典人分享福音，指出他們的希臘信仰中，其實已隱然包含著某種對「真神－－上帝」的信仰，即所謂一般的啟示，只是未夠清晰和明確，需要特別的啟示，即基督的降世與聖經的記載，來指明這位「未識之神」的真正身分。

可惜，保羅的努力是徒然了，雅典人並無興趣認真談論關乎人的苦罪禍福的嚴肅信仰。要從他們的所謂「一般啟示」過渡到基督教的「特殊啟示」，絕非如想象般簡單容易。最後，保羅只能失望地「從他們當中出去了」。後來，保羅在羅馬書中，更直接道出了「自然神論」的無望與無用：

羅 1:20 -23自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。

他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他－－原來，人的不信最初不是因為不知道，而是明明知道也故意不信，以至於到最後心思蔽塞，連知也不知了。人之所以「明知也故意不信」，是因為「不想將榮耀歸給神」。因為將榮耀歸給神，不是隨口說幾句讚美恭維上帝的話，而是要將萬事萬物的主權歸與上帝，按上帝的旨意來行事待人。但這卻違背了人自私、狂傲、縱慾的本性。於是，他們寧願拜偶象假神，因為這些所謂「神」都會姑息包庇、甚至鼓勵他們的惡行，或至少不會嚕嚕囌囌，像耶和華那樣對人多多要求。久而久之，人的心眼便完全蔽塞，以致透過所謂對大自然的觀察，得來的只是滿天神佛或一個虛構的上帝（像共濟會的「大建築師」），透過所謂對良心的反思，得來的只是空泛的倫理道德、人本思想與各種人為的宗教修行（如猶太教的行為主義）。這一切，沒有一樣能真正引人到天父那裏去，反之，更堵塞了人們通往上帝的路。

我們唯有靠基督十架的超然啟示，才有可能認識天父，回歸天國。

到了現在，仍想透過所謂「自然神論」或某種粗糙的「創造論」來認識神或接近神，是十分危險的。可悲的是今天許多信徒和牧者，仍不知已經「此路不通」，還妄想透過「改造文化」或「發展全人」等手段，來完成（或協助完成）上帝的救世工程。 【詳細請見今期（2005年9月）的俄巴底行動】　　

以下這張「福音單張」，所展示的仍是這樣無知錯謬的「神學」：

單張的左頁煞有介事地指出人的能力與科學都有重重限制，不足以藉此認識或否認上帝的存在。表面上，單張似亦否定自然神論，與筆者的立論相同。但單張右頁，卻又肯定透過某種所謂「心靈感悟」與「大自然觀察」，人就可認識上帝……簡直是「左右矛盾」，前言不對後語。至於耶穌基督，則敬陪末座，擠在右下一角。

事實上，今天的教會裏仍充滿著不合法的「自然神論」－－我們口裏也承認耶穌是救主，但卻只將祂「壓縮」在啟示的末端，彷彿祂只是上帝啟示的終結、目標或答案，卻非起點、根基和過程。在引證基督是救主的所謂傳福音、作見證或護教的過程中，我們大量應用的，仍是自然神論的「老招」－－例如憑藉良心、挑動感情、考究科學、訴諸理性等等。

我們必須知道，耶穌基督道成肉身，親自啟示自己，正正否定了我們尚有任何觀察、發現上帝的能力和工具。耶穌基督本身就是啟示的起點、終點與整個過程，甚至是啟示的主體和啟示足以生效的唯一「工具」。

約 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

約 8:31-32 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

西 2:8-9 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面。

耶穌基督不僅是答案，也是問題以至於問法。沒有祂的降世，我們連問題也問錯，又豈能找得答案？聖經裏，上帝（無論是聖父、聖子與聖靈）都在不斷打破人對上帝的各種成見，可知，我們根本沒有任何先決的條件，來判斷上帝的啟示的對錯好壞，我們只能信－－本於信，也止於信。

在我們的罪性與限制裏，無論怎樣反省觀察，也永不可能認識上帝。唯有透過聖經，細味耶穌基督的一生言行，並忠心遵行祂的教悔誡命，我們才能真正發現上帝的存在和性情。

除祂（基督）以外，別無拯救。同樣，除祂以外，亦別無啟示。