基本信仰第一課
第一課：釋「我信」
引言
筆者曾多次強調，我們不是為尋幽探秘，為揭人陰私而追查新紀元與共濟會等的陰謀，而是為堅持所信，維護真理，守望他人而作此努力，不許惡人以假亂真，迷惑蒼生。但我們若自以為自已所傳的是「真理」，就絕對應好好地在聖經和信仰上下工夫，免得到頭來，我們所傳的才是異端，累己害人。
今期開始，本網站將加設這個「基本信仰」專欄，希望幫大家打好根基。說基本絕不是「初階」之意，而是根本的意思。若弄不通這些「基本信仰」，筆者倒十分擔心你是否看得明白本網站的信息，更擔心的是你會曲解我的原意。為此，請你用心每期也細看這個專欄。
為求簡便，筆者會以絕大多數基督教會公認的《使徒信經》為經緯，逐點演繹基督教信仰的精華。
使徒信經全文
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝獨生兒子；因聖靈感孕，由童女馬利亞所生，
在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死、埋葬，降在陰間，
第三天從死人中復活、升天，坐在全能父上帝的右邊，
將來必從那裏降臨，審判活人死人。
我信聖靈、聖而公之教會、罪得赦免、身體復活、永生。【參考資料】
釋「我信」
在解釋這篇信經時，我們很「正路」就是馬上入手解釋「上帝」、「創造」、「罪」、「拯救」等重要的信仰內容，卻往往忽略了自己－－信仰的主體。信經明顯是由三個句子組成，分別以「我信」開始，換言之，「我信」一詞也是信經的重要組成部分，不得輕視。
我們常有誤解，以為信仰只是「信甚麼」（what to believe ）的問題，但聖經至少同等強調，信仰也是「怎麼信」（how to believe）的問題。「信甚麼」涉及我們相信的對象，而「怎麼信」卻關乎我們自己這個相信的主體（subject）。當然，完備的信並不能、也不應這樣「主客二分」，但為求方便，我們暫且這樣區分。
要搞通信經，首要明白的是「我信」－－我們應當怎麼信？或怎樣的信才是上帝所要求的信？
１、聖經中的「信」（動詞），最接近下列哪一個意思：
－ － － － － －
雅 2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
太 19:16 有一個人來見耶穌，說：「夫子，我該做甚麼善事才能得永生？」…21耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
信仰原來絕不僅是「知性遊戲」，意思是你只要「答對」就有獎。【小心，這不表示我們要排斥理性，否則就不需讀這專欄了。】但聖經清楚告我們，我們所信的內容，大多數連「鬼魔也信」，換言之，在理性上相信並不足以得救。因為鬼魔一面雖然信「神只有一位」，但另一面卻不甘於這個事實，要高舉另一位「神」－－撒但，所以從更深的層次說，牠們根本是「不信」的－－不承認獨一的上帝。可知，信不僅是理性相信（believe ），更是意志上和靈性上的甘心順服，進而全心信靠（trust）這位獨一的主。
馬太19章提到的「少年財主」比鬼魔好一點，但他仍不是全心信靠耶穌基督，他只是想「諮詢」一下祂的意見，然後還是「靠自己」來達到稱義成聖的完美要求，好得著他心目中的「永生」。他視主耶穌為所謂「夫子」（導師），是人生的重要「輔助者」，對祂似乎信任有加，但卻沒有視之為生命中唯一的救主。這少年人雖一面信任耶穌，但另一面仍「自信十足」。他骨子裏相信的其實是他自己的能力並他所有的一切成就和財寶。故此，主向他挑戰，若你真的全心信靠我，請你撇下一切，包括你自己的自信和驕傲，一心來「跟從我」。
信－－就是撇下一切自恃自信來追隨基督！
２、聖經中的「信」（名詞或形容詞），最接近下列哪一個意思：
－ － － － － －
出 20:2 我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。3除了我以外，你不可有別的神。
創 15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
原來，信的重心不在你是否相信上帝對你始終如一，而反是你是否對上帝始終如一，專一忠誠。十誡的第一誡，並不是叫你只可相信「一個神」，而是要你只可終生效忠於耶和華「這一位神」－－「除了我以外，你不可有別的神。 」聖經要求我們的信，絕不是三心兩意的信，也不是「件頭式」的信（有事找祂，無事拜拜），上帝要求我們對祂完全專一，這才算得上是信（faithful，信實忠誠）。
經文說「 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」，是因為亞伯蘭雖經歷許多挫折，百歲無子，而仍專一於上帝，不往他求，上帝就是以他的這分專一忠誠，作為亞伯蘭的「義」（可以叫上帝「滿意」的地方）。「因信稱義」其實是一分極深厚的情義，是上帝對那些忠誠於祂的人最深厚動情的承認。試想，若有人對你專一忠誠到如此地步，你也會稱他為義－－以他為有義氣，是真朋友的意思。
結合上述兩題，我們便知基督教所說的信，應理解如下：
信－－就是人專一忠誠地全心信靠上帝！
這是聖經清楚要求的「信法」，你若非「如此」相信，就不是基督教的信！
３、總括而言，聖經中的「信」原來最可理解為甚麼關係？
－ － － － － －
聖經中要求的信，極似夫妻盟約－－彼此專一忠誠、信守終身、不離不棄。我們若非如此相信，就算不得是「信」耶穌了。上帝從不失信於人，問題只在我們！
４、因此，根據聖經，「不信」之所以是大罪，是因為它等同：
－ － － － － －
耶 3:8 背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。9 因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。10 雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」
可 8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。
雅 4:4 你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。…8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
許多人不明白「不信耶穌」怎會是大罪，於是覺得基督教很橫蠻專制。卻不知，人的不信，原來等同對配偶的不忠，又豈能不是大罪？主責備這世代為「淫亂罪惡」不只是說表面上的淫風，而是指人心的墮落，在上帝以外與眾多偶像（包括一切情慾和成就）淫合，倒背棄那唯一造他們、養他們、愛他們、救他們的上帝。至於雅各責備人「心懷二意」，所指的也是對上帝的不忠，所以稱他們為「淫亂的人」。
信上帝既就是忠誠於祂，那麼不信就等同不忠，故是大罪！
以上就是基督教所要求的「信」，所指的絕不僅是理性相信或一般的信任，而是全心全意地忠誠專一於上帝，一生生死相隨，至死無悔，隨祂以外，再不以他者為神。換言之，「信」其實就是「愛」；兩者要求的重點，同是專一。在基督信仰裏，信愛同源。沒有不愛的信，也沒有不信的愛。
信就是愛！
這絕對是基督信仰中對「信」最簡要的定義。